УШУ или КУНГ-ФУ или Боевые Искусства Китая!

Спортивное ушу - действительно похоже на гимнастику (спортивную гимнастику) - вот отсюда и происходит стереотип , что все ушу это гимнастика. Сортсмены занимающиеся спортивным ушу не умеют драться, а умеют только выполнять комплексы таолу.Многие из них делают это очень красиво и профессионально, но к сожалению не в состоянии успешно драться на улице или на ринге.

Те спортсмены которые занимаются "Ушу - Саньда" - или спортивными поединками в ушу уже в состоянии драться на ринге и даже слегка на улице.

Люди которые занимаются традиционными Китайскими боевыми искусствами в состоянии драться на улице, умеют выполнять комплексы формальных упражнений, но не всегда в состоянии драться на спортивном ринге!

Происхождение термина "Кунфу"

В старом Китае все методы психофизиологического тренинга, в том числе «боевые искусства» - получили обобщающее название — гунфу. От искаженного прочтения французской транскрипции этого слова, перешедшего в другие западные языки, мы обязаны терминам типа «кунфу» (кунгфу) или «конфу» (конгфу).
Спектр значений слова «гунфу» очень широк. Образованные китайцы понимали его прежде всего как «подвиг», «высокое деяние», подразумевая под этим достижение «предела» в любом достойном виде деятельности. С их точки зрения, высшее мастерство обязательно свидетельствует о существовании в гармонии с мирозданием, потому что первое (мастерство) немыслимо без второго (гармонии).

Но в китайском языке иероглиф «гун» означает также «действие», «работу». В народной среде слово «гун» стало обозначать и способы приобщения к могуществу природных и божественных сил, и просто «упражнения». В результате взаимодействия «книжной» и народной культур, термин «гунфу» начал обозначать те виды практики, в которых способы такого «приобщения» играли особую роль, а также употребляться для наименования мастерства в этих сферах деятельности.

В традиционной китайской культуре (т.е. в культуре эпохи средневековья) конфуцианские, даосские и буддийские мотивы психофизиологического тренинга тесно переплелись. Задачи сохранения здоровья слились воедино с целями воспитания и самовоспитания, с мотивами соблюдения этических норм и законов мироздания. «Боевые искусства» сомкнулись с идеей духовно-физического самосовершенствования, приобщения к высшим силам. Эта взаимосвязь «всего со всем» в феномене гунфу не раз ставила в тупик его интерпретаторов на Западе.
На вопросы прибывавших в Китай европейцев — чем занимаются медитирующие монахи, выступающие на рыночной площади бойцы или бродячий циркач, на груди которого разбивают молотом булыжник, — чаще всего следовал ответ: гунфу. Отсюда западные толкования этого понятия: «гигиеническая гимнастика», «способы продления жизни», «средства достижения сверхвозможностей», «техника экстаза», «техника транса», чаще всего — «искусство боя» и т.д.

Подобные определения, разошедшиеся по западной литературе, — результат подхода к явлению иной цивилизации с мерками своего опыта. Некоторые из этих мерок оказались весьма кстати тогда, когда появилась возможность реализации китайской экзотики в коммерческих масштабах. В «массовой» культуре Запада под термином «гунфу» («кунфу») ныне понимают только изысканную технику мордобоя китайского происхождения.
(http://vk.com/pages?oid=-11529663&p=Кун_Фу)

Термин "У Шу"
(http://vk.com/pages?oid=-11529663&p=У_Шу)
Ушу () — это общее название для всех боевых искусств, существующих в Китае. В разное время для этой же цели использовались разные термины — уи (), гошу () и т. п. — поэтому искать в написании какой-то глубокий философский смысл абсолютно неправильно.

Термин «ушу» в переводе с китайского означает «боевая (или воинская) техника (или искусство)». Этот термин существует с начала XX века, раньше использовались термины «цзицзи», «цзи-цяо», «цзиюн», «цюаньшу», «цюаньюн» (которые переводятся, соответственно, как «техника ударов», «техническое искусство», «герой техники, «кулачная техника», «кулачные герои». Последнее из эих названий (цюаньюн) — самое древнее, оно упоминается в «Книге песен» — «Шицзин», датируемой XI—XII веками до нашей эры).

Основными задачами Ушу являются: укрепление здоровья, продление жизни, самооборона (последнее — не во всех стилях). Включает работу без оружия (тушоу) и работу с оружием (дайсе). То и другое существует в виде отдельных упражнений, технических комплексов (таолу) и произвольных упражнений.

Тренируются в одиночку, парами, группами. Самозащита без оружия (фаншэнь) и спортивные контактные поединки «саньда» (что означает «рассеянные удары», т.е. не объединенные в комплексы формальных упражнений), строго говоря, в ушу не входят.

Ушу имеет огромное количество стилей и школ. Практически в каждом уезде Китая, часто в каждой деревне есть свой стиль или хотя бы вариант стиля ушу. Наиболее известными считаются, по одним сведениям, 130 стилей, по другим — 80.

Каждый из них имеет свое название. Как правило, в него входит слово «кулак» (цюань), а также ряд признаков: место создания (южный, северный, шаолиньский); сходство с движениями животных (кулаки обезьяны, когти орла, богомола, журавля); особенность движений (длинный, скользкий, мягкий); имя создателя школы (стиль Ян, Чэнь, Ча, Мо, Хун). Но бывают и характерные для китайцев образные названия стилей («Цветок сливы», «Красный кулак»).

Из поколения в поколение передавались легенды о создателях различных школ ушу. Например, считалось, что родоначальником стиля «Обезьяны» (Хоу-цюань) был сам царь обезьян. Появление стиля «Кулак Сердца и воли» (Синь-И-цюань) традиция связывает с легендарным полководцем Юэ Фэем. Согласно легенде, знаменитый стиль «Пьяницы» был разработан монахом Лу Чжишенем, согласно другой — знаменитым поэтом Ли Бо, а стиль «Потерянный след», или «Лабиринт», — бывшим воспитанником Шаолиньского монастыря монахом Янь Цином.

Все эти легенды, где история переплеталась с вымыслом, рождали чувство общности у мастеров ушу с национальными героями, одухотворяли выбранный ими путь.

Исторически сложилось так, что в старом Китае в одно и то же время существовали три крупных центра ушу, каждый из которых имел особенные, только ему присущие черты. Эти центры стали родоначальниками трех основных направлений традиционного (или народного) ушу: шаолиньского, уданского и эмейского.